亞洲週刊2011年第12期 別了，核電
追尋免於恐懼的世界
日本核危機暗藏悲劇的悖論。日本處變不驚的現代性，也源於二戰原爆後對普世價值的認同。
到底是現實模仿想像，還是想像模仿現實？也許只有在科幻電影中，才會有這樣的連綿不絕的驚愕。日本的三一一大地震，不僅是一場地震，還帶來了一場不知伊於胡底的核子災難。而痛苦的場景，竟是從科幻作品的幻境移植生活中。
從黑澤明的《夢》到小松左京的《日本沉沒》， 都曾經想像那種恐怖的錐心之痛，但卻不能想像這些場景是在哪一天來臨。
當這一天來臨的時候，二次大戰以來日本最大的災難，也成為全球第一次實時觀看的大自然災難，在電視、互聯網、智慧型手機的平台上，展現巨大的戲劇化效果。
但最戲劇性的還是核電危機所展現的悲劇意識。一個原本最先進的、最造福民眾的核電廠現代化設施，卻導致揮之不去的焦慮—-核電洩漏會帶來最殘酷和最不堪設想的結局。這是一個「現代性」的悖論﹕為了發展的榮景，竟面對可能自我毀滅的陰影。
尤其核電的發展，本來是可以有「減碳」的效應，不用依賴火力發電，也減少石油燃燒的廢氣。但兩害相權取其輕，傳統的環境污染，總比引發輻射和殺傷力強大的核能更能被民眾接受。這也是本次核災難所帶來的悖論，困擾全球支持環保的團體。
另一個悖論暗藏於歷史的回顧。對於日本在這次災難所展現的冷靜、秩序等「現代性」，要有一個歷史的深層認識，了解這是歷經演進的結果、而並非日本社會從來就是如此。
史家不會忘記，一九二三年的關東大地震發生後，十四萬人死亡，而災後民間的謠傳四起，指責是居日的朝鮮人帶來惡運，誣指他們災後在井中下毒，於是民間的暴徒四起，將六千名朝鮮人虐殺死亡，連旅日的中國人也被波及，共約七百名溫州人慘遭殺害，史稱「東瀛慘案」。這段歷史湮沒多年，日本作家仁木富美子鍥而不捨的追查，才有更多的細節浮現。一九九三年，溫州也立碑紀念。一些歷史學家會認為：今天日本人民的「現代性」，是歷經二戰失敗後的產品，告別昔日的種族歧視和暴力崇拜，才變得文明和認同普世價值。
而歷史的弔詭在於日本戰敗的關鍵是原子彈。只有歷經這樣的核子慘痛，才使日本脫胎換骨，躍進文明社會的廟堂，發展舉世敬重的軟實力。
巧合地，今天日本的核危機，也刺激日本和全球反思核能的兩面性，要擺脫核能崇拜、科學萬能的心態。在大自然面前，要有謙卑的心。無論多麼現代的科學與先進的設施，都不能低估大自然的反撲，更不能低估環境公害的後遺症。
在福島核電廠連續驚爆的過程中，全世界人民和日本人民都是心連心，重新反思人類與大自然的關係，也重新發現飄遠了的人文精神—-一切的科學發展，都是為了提升人的尊嚴和價值。今天日本的核子之痛，也許和六十六年前的原爆一樣，可以換來更多的普世價值，也為全球換來一個免於恐懼的美麗新世界。■