转载：《何为不朽？——从奥巴马庆典到遇罗克祭日》

《何为不朽？——从奥巴马庆典到遇罗克祭日》 作者：祭园守园人

今天：2009年3月5日——人权中国的前驱与雄杰遇罗克就义的39周年。

同为今天，也是暴君斯大林死去的56周年，还是中国的斯大林在《人民日报》上号召学习雷锋的的46周年。年年遇罗克祭日，纪念日碰撞着的这另两位我从绝口不提。今天之相提，既为人权意义上必要的并论，更因为并非今日——自奥巴马就职庆典开始的那一天起，我就一直在比照与联想中纪念着“我们时代的遇罗克”了——

“何为不朽？不朽在于引起后人的共鸣。”

这是狱中遇罗克对难友的人生感言；也是他作为人权中国先驱至死不渝的信念；更应该说，这是浩劫中国伟大的草根思想家，在生命终点上对“后人”从容而深切的瞩望！

而在我看来，这又正是奥巴马选择林肯纪念堂开始他的就职庆典极英明之所在。奥巴马仅仅是对先贤感恩吗？听听他的的庆典致辞：“在我的身后，坐着一位曾尽全力让这一天成为可能的伟人，正看着自己挽救过的联盟。”从林肯的《释奴宣言》，到奥巴马成为美国第一个非洲裔总统，整整 146年。历“三个世纪”，奥巴马不仅在感恩着他平步青云的“天梯“，更在数十万人的簇拥中回应着、共鸣着林肯伟大的美国梦。终于，在马丁路德.金曾诉说着同一个美国梦的国会山，一个非洲裔把手放在了林肯宣誓就职时触摸过的圣经上。那一刻，奥巴马连同他虔诚而激情的共鸣，就不仅代表整个美利坚了，也属于肯尼亚、全非洲的乃至整个文明世界。林肯何为不朽？原来就不朽在146年后终于成真的伟大的美国梦中！不朽在他唤醒了划时代的全人类共鸣！

我不知身在美国的遇罗文，那天是否躬临奥巴马庆典现场？遇罗克在天有灵，遥遥中一定会西顾东盼中感慨万端，对他献身的人权祖国后人的共鸣信心倍增！

梦邦的共鸣不又呼唤着全人类之梦？于是，我就在那一刻湿漉漉地想着遇罗克了——东方伟大而不朽的寻梦者！正是遇罗克，在血统论最嚣狂的岁月里共鸣着世界又召唤着东方之梦。其人权践履的孤独、智睿、执着与高亢，为劫世当时所仅见，乃是我们时代最美丽的精神风景线。其实，不朽之于某些不朽者，又何待“后人”？难道林肯不是当任挽救着他的联盟？难道在1966.中国千百万“黑五类”的眼里，遇罗克的《出身论》不被视为东方的《释奴宣言》？

国会山沸腾的正午——东方追梦的子夜，我写着《触摸同一本圣经：从林肯到奥巴马》。写着林昭十四万言书中那个泥淖中救猪的林肯，想着的是东方嗜血的暴君；写着血色年华，理想主义的中世纪信徒恍然在目；当写到奥巴马前天在林肯纪念堂前深情的凝视：“在我们的正前方，一池水仍折射出马丁.路德.金的梦想，折射出为让子孙能以人品获评判而浴血前行的民族荣光”，遇罗克，他的《出身论》与他的梦，就融和着奥巴马的风采全都浸润在我湿漉漉心情之中了。就是那一刻，我豁然悟出今年的三.五遇罗克祭文最具人权意义的“碰撞”视角：是啊，不碰撞暴君与圣徒，伟大的中国梦就永远只能是梦。

终于是今天，终于是此刻，我直面着纪念日同在三月五日的遇罗克、斯大林、雷锋，连同他们的“不朽”——

• 对于前苏联与人权世界，斯大林是作为暴君与公敌而“不朽”的，尽管这位巨人也有引领人民战胜希特勒法西斯的另一种不朽。一个造奴，一个释奴，这就是斯大林与林肯及他们所象征的不同体制的区别。以神圣宏大虚幻遥远的理想的名义，剥夺一切个体的自由和生命的尊严、价值乃至存在，视人之为人的一切求索为异端而恣肆铁血，这就是君临苏俄33年的斯大林之暴，也是他的东方后来居上同盟者的“不朽”。苏俄大地、古格拉群岛的累累白骨，纪念光盘中、大量分散各处的小型纪念碑上的一百三十四万个死难者名录，就是后人仍在不断延续着的永恒的“共鸣”。三.五暴君之死，自然是人民的节日，它灿然在“解冻”的初春，更在万千古格拉幸存者的心灵与脸庞。今天，第比利斯斯大林故乡的纪念馆，移葬在克里姆林宫围墙脚下的斯大林墓前，也许都会有新鲜的花束吧：亲人的献祭？大斯拉夫民族主义者的寄托？却可以肯定：绝对与千百万苏俄人权受难者无关。
• 今天，主流中国会以何种形式纪念雷锋呢？他之“不朽”，似乎更其必然吧：妈妈不可能忘记她最虔诚的儿子，党机器需要 “螺丝钉”，宗教裁判所永远尊奉红衣教主，也永远宣扬圣徒的精神样榜，乃是因为暴君、圣徒既为体制的孪生，又维系着体制的命脉。所以雷锋们拥有党、国家，集体、民族、信仰、事业所需要的一切“美德”，却自锢思想，无谓人格，摒绝自我，放弃作为人的权利而甘守鹰犬义务，无尽撕咬任何鲜活、独立、尊严、思想着的“自我”。想想吧，纯洁虔诚的雷锋如果活在1970.3.5的工人体育馆，怎能不是“坚决镇压遇罗克”山呼海啸的引领者？那吞噬忧民忧国者尊严生命的嚣狂声浪，与北京人曾祖父的曾祖父在袁崇焕押往菜市口的途中所叫嚣的，何其相似！这就不难理解张春桥姚文元命名他们御用的写作班子，为什么不称“罗思鼎 ”（螺丝钉）、就叫“丁学雷”了。

遇罗克的价值就在于：他是我们时代的大悲悯、大异端，是直面极权体制、大剥夺浩劫的大维权者。在中国，在文革，他行动着的、充满献身精神的人权求索极具开拓性的意义。“乾坤特重我头轻”，拼却一己为数千上亿万东方贱民呐喊权利者，怎么不是精神奴隶的辩护士？怎么不是我们时代真正的英雄？批《海瑞罢官》时我就惊佩他和首席大御内姚文元对着干了——四十年后，苹果今日美术馆历史众生相展上，遇罗克又与姚文元相撞：这是否布展者的深心呢？——那是胆气，那是智睿，更是凸照出一切御用文痞、经院鸿儒的苍白侏儒的思想造境！尤其那洋洋数万言、流播全中国的一百六十万份《出身论》，凛然把“平等”无限大写在960万平方公里的红色恐怖中，磅礴着血统中国最可贵、最纯然的草根气息与权利呼号，抚慰过多少东方黑奴屈辱的心灵！甚至可以、也应该说，就巨大而即时的人性关怀与精神感召而言，《出身论》是人权执着更早、穿透更深的《林昭致人民日报编辑部的信》也难以相比的。人权斗士的遇罗克！人性思想的遇罗克！处江湖之远忧民忧国、以中国之大唯行唯思的遇罗克！他的不朽之于暴君、圣徒，何啻霄壤云泥？！

在红衣主教仍然端坐、纪念雷锋仍是主流的中国，北大未名湖畔，博雅塔下，会有李大钊、斯诺乃至德、赛先生的现代派形象点缀，甚至还有塞万提斯的立雕……但是，人权导师胡适的雕像却是断不可能回归的，就更难容人权巾帼林昭的片影丝踪了。

确实可悲：茫茫中国，谁是那尊值得“奥巴马”庆典时回首感念的先贤坐雕？权势中国，你能容 “马丁路德.金”在 “国会山”上诉说东方之梦吗？146年前林肯颁布《释奴宣言》，依傍着至高的权力、至迫的形势与至仁的基督；遇罗克发表他的《出身论》呢？唯凭一腔悲悯、一身沸血、一张红卫兵小报而已。暴君，圣徒……甚至胡适之属仅有的精神资源与人权谱系，也因早被时代割弃、隔绝而依稀难觅，更禁绝哪怕片言只语的公开借鉴与表述，人权思想家们更绝无互相依傍的可能。这种亘古罕见的禁锢窒息之中，巍峨着人权前驱者们怎样的精神人格啊……

那么，记住“我们时代的遇罗克”吧，草根中国！记住林昭、遇罗克的大爱、大勇、大绝切、大悲悯、大孤独的人权开拓！记住，有了她、他与他们，人权中国才有资格说：最黑暗的时候，我们依然勇敢地、美丽地梦着。而最要记住的是：权利、尊严，人人与生俱来；正义、自由，唯靠自己求索…….

精神奴隶的辩护士遇罗克――我们的前驱者啊，细品你的“不朽在于引起后人的共鸣”，我深知，你在意的不是头颅，不是生命，甚至也不是你自身的朽与不朽，你只在意“引起后人的共鸣”——共鸣岀一个没有暴君没有奴才也没有奴隶的、自由、人道、尊严的人权中国！
感此，我特地选择大洋彼岸，三届美国总统同时出现在马丁路德.金遗孀的追思会上的那一天，为你的《乾坤之魂－－遇罗克》网墓撰写了墓志铭。而从奥巴马就职庆典，到这个你与暴君、圣徒碰撞着的祭日，我的所思所想只不过在解读你作为人权斗士伟大的透彻罢了——
“何为不朽？”

2009-3-5于北京  本文3月5日首发于《自由圣火》，之后转载各网站